生老病死—佛陀的覺悟

　 ; 傳(chuan)說成年(nian)后的(de)(de)(de)佛陀首(shou)次獲準(zhun)離開皇宮(gong)，在城墻的(de)(de)(de)四個(ge)門邊分別碰到了“生、老、病、死(si)”。他看見一個(ge)為生存所迫拼命勞作的(de)(de)(de)人(ren)，看見一個(ge)因(yin)時光流逝垂(chui)垂(chui)老矣的(de)(de)(de)人(ren)，一個(ge)痛苦(ku)萬狀的(de)(de)(de)病人(ren)以及一個(ge)倒閉路邊的(de)(de)(de)死(si)人(ren)。

　　佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)子(zi)，生(sheng)長于皇宮。他出(chu)生(sheng)后有人預(yu)言：這(zhe)(zhe)孩(hai)子(zi)將來不得了(le)(le)，要(yao)么(me)(me)成(cheng)為(wei)統(tong)治世界的(de)君主，要(yao)么(me)(me)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)主宰(zai)精神(shen)世界的(de)“法王(wang)(wang)(wang)”。佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)父親凈飯大王(wang)(wang)(wang)很擔心，他晚年得子(zi)，好不容(rong)易(yi)才(cai)有了(le)(le)一個(ge)王(wang)(wang)(wang)位(wei)繼承人，豈(qi)能允許他修行求道呢(ni)？凈飯大王(wang)(wang)(wang)采取(qu)的(de)方式(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)隔(ge)絕(jue)，阻止佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)接觸現(xian)實。因(yin)此佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)青少年時代是(shi)(shi)在(zai)粉飾太平中(zhong)度過的(de)，物質生(sheng)活可謂窮奢極(ji)侈。皇宮四壁相(xiang)對(dui)于佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)而(er)言就(jiu)(jiu)像(xiang)是(shi)(shi)舞臺布景。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一個(ge)極(ji)端，這(zhe)(zhe)極(ji)端為(wei)后來佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)覺(jue)悟作了(le)(le)充(chong)分的(de)準備(bei)。當然，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)凈飯大王(wang)(wang)(wang)沒有料(liao)到的(de)。

　　傳說成年后的佛陀首次獲準離開皇宮，在城墻的四個門邊分別碰到了“生、老、病、死”。他看見一個為生存所迫拼命勞作的人，看見一個因時光流逝垂垂老矣的人，一個痛苦萬狀的病人以及一個倒閉路邊的死人。還有一種說法，佛陀看見了一個無所事事的修行人。傳說不盡相同，總之佛陀目睹了世界的現實，始終遮蔽著帷幕拉開了，震驚在所難免。　　一方面是帷幕和現實之間的強烈反差，造成了刺激性的效果。另一方面，佛陀是一個極度敏感的青年，肯定比我們中的任何一個人都要敏感百倍。這本質上的敏感便是天生麗質，還有什么可說的呢？因為看見了老人、病人和死人，知道世界上還有這樣的事情，青年佛陀睡不著了，食不甘味。他需要想通這些問題，需要解決這些問題，想不通和解決不了就無法生存。怎么可能呢？怎么可能有這樣的事情？怎么可能有這樣的事情就像沒有一樣地麻木不仁地生活呢？怎么可能不去解決它們而去干別的呢？現實的生猛粗暴刺入了一顆無比敏感溫柔的心靈，這便是佛陀決心修道追求真理的初始動因。　　我們雖然沒有身居皇宮，但難道沒有帷幕嗎？沒有布景嗎？沒有帷幕和布景，沒有經過粉飾的太平我們連一天都無法生存。這帷幕、這布景、這經過粉飾的太平在我們這里就是撒謊，就是謊言，就是自欺欺人。如果有人真的敢于百分之百地承認和面對現實，肝膽俱裂在所難免。